Pernikahan: Mengejar Standar Kristus di dalam Perjanjian

Dari Gospel Translations Indonesian

Efesus 5:21-33

dan rendahkanlah dirimu seorang kepada yang lain di dalam takut akan Kristus. 22 Hai isteri, tunduklah kepada suamimu seperti kepada Tuhan,23 karena suami adalah kepala isteri sama seperti Kristus adalah kepala jemaat. Dialah yang menyelamatkan tubuh. 24 Karena itu sebagaimana jemaat tunduk kepada Kristus, demikian jugalah isteri kepada suami dalam segala sesuatu. 25 Hai suami, kasihilah isterimu sebagaimana Kristus telah mengasihi jemaat dan telah menyerahkan diri-Nya baginya 26 untuk menguduskannya, sesudah Ia menyucikannya dengan memandikannya dengan air dan firman,27 supaya dengan demikian Ia menempatkan jemaat di hadapan diri-Nya dengan cemerlang tanpa cacat atau kerut atau yang serupa itu, tetapi supaya jemaat kudus dan tidak bercela. 28 Demikian juga suami harus mengasihi isterinya sama seperti tubuhnya sendiri: Siapa yang mengasihi isterinya mengasihi dirinya sendiri. 29 Sebab tidak pernah orang membenci tubuhnya sendiri, tetapi mengasuhnya dan merawatinya, sama seperti Kristus terhadap jemaat, 30 karena kita adalah anggota tubuh-Nya. 31Sebab itu laki-laki akan meninggalkan ayahnya dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, sehingga keduanya itu menjadi satu daging. 32 Rahasia ini besar, tetapi yang aku maksudkan ialah hubungan Kristus dan jemaat. 33 Bagaimanapun juga, bagi kamu masing-masing berlaku: kasihilah isterimu seperti dirimu sendiri dan isteri hendaklah menghormati suaminya.

Berdasarkan pada Rahmat

Anda tidak dapat selalu mengatakan bahwa pernikahan adalah gambaran dari Kristus dan gereja. Itulah yang Noël katakan. Salah satu alasan bahwa dia benar adalah penjelasan bahwa pernikahan didasarkan pada anugerah. Kristus mengejar mempelai perempuanNya, gereja, dengan anugerah, memperolehNya untuk diriNya sendiri oleh anugerah, mendukungnya dengan anugerah, dan akan menyempurnakannya untuk diriNya sendiri dengan anugerah. Kami tidak berhak menerima ini. Kami pantas mendapatkan penilaian. Semuanya karena anugerah.

Rahmat: Memperlakukan Orang Lebih Baik Daripada Mereka Layak

Selama dua minggu, kami telah menekankan bahwa anugerah ini membuat suami dan istri untuk menepati perjanjian mereka melalui pengampunan dan kesabaran. Penekanan itu adalah inti dari apa itu kasih karunia: memperlakukan orang lebih baik daripada yang seharusnya mereka terima. Ini adalah salah satu bagian utama dari etika Kristen:

Cintai musuhmu, berbuat baik kepada orang-orang yang membencimu, memberkati orang-orang yang mengutukmu, berdoa untuk orang-orang yang menyalahgunakanmu. Untuk orang yang memukul pipi Anda, tawarkan yang lain juga, dan dari orang yang mengambil jubah Anda tidak menahan tunik Anda juga. . . . Cintai musuhmu, dan lakukan yang baik, dan pinjamkan, tidak mengharapkan imbalan apa pun, dan upahmu akan menjadi besar, dan kau akan menjadi putra-putra Yang Mahatinggi, karena dia baik kepada yang tidak tahu berterima kasih dan jahat. Kasihanilah, bahkan seperti Bapamu penuh belas kasihan. (Lukas 6: 27-29, 35-36)

Perintah-perintah itu tidak berhenti menjadi tuntutan Yesus ketika kita menikah. Jika pada umumnya kita mengubah yang jahat menjadi baik, apalagi dalam pernikahan.

Rahmat: Kekuatan untuk Berhenti Berdosa

Itulah yang kami tekankan sejauh ini dalam mengatakan bahwa pernikahan didasarkan pada anugerah Tuhan terhadap kita. Tetapi sekarang saya ingin menekankan kebenaran lain tentang kasih karunia. Kasih karunia tidak hanya memberi kuasa untuk menanggung dosa, tetapi juga memberi kuasa untuk berhenti berbuat dosa.

Dalam semua penekanan kami pada pengampunan dan kesabaran, Anda mungkin mendapatkan kesan bahwa tidak ada sifat berdosa kita atau kekhasan kita yang menjengkelkan yang pernah berubah — atau yang seharusnya berubah. Jadi yang bisa kita lakukan adalah memaafkan dan menahan diri. Tetapi apa yang ingin saya coba tunjukkan dari Alkitab hari ini adalah bahwa Tuhan memberikan rahmat tidak hanya untuk mengampuni dan menahan, tetapi juga untuk berubah, sehingga dibutuhkan pengampunan dan kesabaran yang lebih sedikit. Itu juga merupakan anugerah. Anugerah bukan hanya kekuatan untuk membalas kebaikan dengan kejahatan; itu juga kekuatan untuk mengurangi kejahatan. Bahkan kekuatannya menjadi tidak terlalu merepotkan. Kasih karunia membuat Anda ingin berubah untuk kemuliaan Kristus dan untuk sukacita pasangan Anda. Dan rahmat adalah kekuatan untuk melakukannya.

Jalan Injil menuju Konfrontasi

Tapi kita sudah sampai di sini, bisa dibilang, secara tidak langsung. Penekanan pada pengampunan dan kesabaran datang pertama, karena itu adalah fondasi yang kuat untuk perubahan. Dengan kata lain, komitmen perjanjian yang keras berdasarkan pada kasih karunia memberikan rasa aman dan harapan di mana panggilan untuk perubahan dapat didengar tanpa merasa seperti ancaman. Hanya ketika seorang istri atau suami merasa bahwa yang lain benar-benar berkomitmen — bahkan jika dia tidak berubah — hanya dengan demikian panggilan untuk perubahan terasa seperti rahmat, bukan ultimatum.

Jadi hari ini saya menekankan bahwa pernikahan seharusnya tidak perlu statis - tidak ada perubahan, hanya ketahanan. Bahkan itu lebih baik daripada perceraian di mata Tuhan, dan memiliki kemuliaan tersendiri. Tetapi itu bukan gambaran terbaik tentang Kristus dan gereja. Ya, ketekunan mengatakan kebenaran tentang Kristus dan gereja. Tetapi keengganan untuk berubah tidak.

Efesus 5: 25-27: Melampaui Pengampunan dan Sabar

Itu membawa kita ke teks kita: hanya tiga ayat dari Efesus 5. Pertimbangkan implikasi dari Efesus 5: 25-27 untuk pernikahan sebagai “Mengejar Kesesuaian dengan Kristus dalam Perjanjian.” Dengarkan bagaimana ayat-ayat ini membawa kita melampaui pengampunan dan kesabaran. . Dengarkan cara suami mencintai istri mereka:

Para suami, kasihilah istrimu, sebagaimana Kristus mengasihi gereja dan menyerahkan diriNya untuknya, agar Dia dapat menguduskannya, setelah membersihkannya dengan mencuci air dengan Firman, sehingga Dia dapat menghadirkan gereja untuk diriNya sendiri dalam kemegahan, tanpa noda atau kerut atau hal semacam itu, agar ia menjadi suci dan tanpa cacat.

Suami Mengubah Istri

Dalam hubungan Kristus dengan gereja, Ia dengan jelas mencari transformasi pengantinNya menjadi sesuatu yang indah secara moral dan spiritual. Dan Dia mencarinya dengan mengorbankan nyawanya. Mari kita berpikir sejenak tentang implikasi dari bagian ini tentang bagaimana seorang suami berpikir dan bertindak dengan maksud untuk mengubah istriya. Kami akan sampai pada keinginan istri untuk mengganti suaminya dalam beberapa menit.

Implikasi pertama adalah bahwa suami, yang mencintai seperti Kristus, memikul tanggung jawab yang unik untuk pertumbuhan moral dan spiritual istrinya — yang berarti bahwa seiring waktu, dengan kehendak Tuhan, akan ada perubahan.

Menginjak di Tanah Berbahaya

Saya menyadari bahwa pada titik ini - tidak peduli bagaimana saya sampai pada ini - saya sedang menginjak tanah yang berbahaya. Saya bisa saja bermain di tangan suami yang egois, berpikiran kecil, mengendalikan, yang tidak memiliki rasa perbedaan antara memperkaya perbedaan antara dia dan istrinya dan kelemahan atau cacat moral dan spiritual yang harus diubah. Pria seperti itu kemungkinan besar akan mengubah apa yang saya katakan menjadi mandat untuk mengendalikan setiap segi dari perilaku istrinya, dan kriteria dari apa yang dia ingin ubah adalah keinginan egoisnya sendiri yang terselubung dalam bahasa spiritual.

Tetapi pandangan yang jujur pada teks ini tidak menuntun kita ke sana. Ini membawa kita ke sikap yang sangat berbeda. Pertimbangkan tiga pengamatan:

1) Suami Seperti Kristus, Bukan Kristus

Suaminya seperti Kristus, yang berarti dia bukan Kristus. Ayat 23: “Karena suami adalah kepala isteri sama seperti Kristus adalah kepala jemaat.” Kata seperti itu tidak berarti bahwa suami itu seperti Kristus dalam segala hal. Suaminya terbatas dalam kekuatan, tidak mahakuasa seperti Kristus. Suaminya terbatas dan tidak dapat berbuat kesalahan dalam kebijaksanaan, tidak semua bijaksana seperti Kristus. Suaminya berdosa, tidak sempurna seperti Kristus. Karena itu, kita para suami tidak berani menganggap kita sempurna. Kita mungkin keliru dalam apa yang ingin kita lihat berubah pada istri kita. Itu pengamatan pertama.

2) Kesesuaian dengan Kristus, Bukan dengan Suami

Tujuan dari keinginan suami yang saleh untuk berubah pada istrinya adalah untuk memenuhi Kristus, bukan untuk dirinya sendiri. Perhatikan kata-kata kunci dalam ayat 26 dan 27. Ayat 26: bahwa ia dapat "menyucikan dia." Ayat 27: bahwa ia dapat menghadirkan gereja untuk dirinya sendiri "dalam kemegahan." Ayat 27 lagi: bahwa dia mungkin "suci." kata-kata menyiratkan bahwa keinginan kita untuk istri kita diukur dengan standar kekudusan Elohim, bukan standar preferensi pribadi kita semata.

3) Mati untuk Istri

Pengamatan ketiga adalah yang paling penting: Yang paling menarik perhatian Paul adalah bahwa cara Kristus mengejar transformasi mempelai wanita adalah dengan mati untukNya. Ayat 25-26: “Para suami, kasihilah istrimu, sebagaimana Kristus mengasihi gereja dan menyerahkan dirinya untuknya, agar dia dapat menguduskannya.” Ini adalah hal yang paling radikal yang pernah atau bisa dikatakan kepada seorang suami tentang cara dia menuntun istrinya menjadi selaras dengan Kristus dalam perjanjian pernikahan. Para suami, apakah kita mengejar kesesuaiannya dengan Kristus dengan membiarkannya, atau mati untuknya? Ketika kita menuntunnya, atau bahkan, jika perlu, menghadapi dia, apakah kita meninggikan diri atau menyangkal diri? Apakah ada penghinaan atau belas kasih?

Jika seorang suami penuh kasih dan bijaksana seperti Kristus dalam semua hal ini, keinginannya untuk perubahan istrinya akan terasa, kepada istri yang rendah hati, seperti dia dilayani, bukan dipermalukan. Kristus dengan jelas menginginkan agar pengantinNya tumbuh dalam kekudusan. Tapi Dia mati untuk mewujudkannya. Jadi, saudara-saudara, atur keinginan Anda untuk perubahan istri Anda dengan kematian Kristus yang menyangkal diri. Semoga Tuhan memberi kita kerendahan hati dan keberanian untuk mengukur metode kita dengan penderitaan Kristus. (Lihat Titus 2:14; Penyingkapan 19: 7.)

Istri Mengubah Suami

Sekarang mari kita beralih ke keinginan istri untuk perubahan suaminya. Ini bukan pesan tentang apa itu kepemimpinan dan penundukan. Tetapi untuk memberikan poin mengenai apa itu kepemimpinan dan penundukan dan apa yang bukan. Saya telah mengatakan bahwa kepemimpinan seorang suami tidak identik dengan kepemimpinan Kristus. Benar seperti itu. Demikian pula, kepatuhan istri kepada suami tidak sama dengan kepatuhannya kepada Kristus. Ketika ayat 22 mengatakan, “Hai isteri, tunduklah kepada suamimu sendiri, seperti kepada Tuhan,” kata seperti itu tidak berarti bahwa Kristus dan suami itu sama. Kristus adalah yang tertinggi, suami tidak. Kesetiaannya adalah untuk Kristus terlebih dahulu, bukan pertama untuk suaminya. Analogi ini hanya berfungsi jika wanita itu tunduk kepada Kristus secara mutlak, bukan kepada suaminya sepenuhnya. Kemudian dia akan berada dalam posisi untuk tunduk kepada suami tanpa melakukan pengkhianatan atau penyembahan berhala.

Salah satu hal ini menyiratkan bahwa seorang istri akan melihat perlunya perubahan pada suaminya. Dan dia dapat dan harus mencari transformasi dari suaminya, bahkan ketika menghormatinya sebagai kepalanya - pemimpinnya, pelindung, dan penyedia. Ada beberapa alasan lain yang saya katakan ini.

1) Doa: Permintaan untuk Perubahan

Salah satunya adalah fungsi doa dalam hubungan antara Kristus dan gerejanya. Seorang istri berhubungan dengan Kristus dengan cara gereja seharusnya berhubungan dengan Kristus. Gereja berdoa kepada Kristus — atau kepada Tuhan Bapa melalui Kristus. Ketika gereja berdoa kepada suaminya, dia memintanya melakukan sesuatu dengan cara tertentu. Jika kita sakit, kita memintanya untuk kesembuhan. Jika kita lapar, kita meminta roti harian kita. Jika kita tersesat, kita meminta arahan. Dan seterusnya. Karena kita percaya pada kedaulatan absolut Kristus untuk mengatur segala sesuatu, ini berarti bahwa kita melihat situasi saat ini yang telah Dia tetapkan, dan kita memintanya untuk mengubahnya.

Saya hanya menggambar analogi di sini, bukan perbandingan yang tepat. Gereja tidak pernah “menghadapi” Yesus dengan ketidaksempurnaannya. Dia tidak memiliki ketidaksempurnaan. Tapi kami memang mencari darinya perubahan dalam situasi yang ia bawa. Itulah doa permohonan. Jadi para istri, dalam analogi ini, akan bertanya kepada suami mereka bahwa ada beberapa hal yang diubah dalam cara dia melakukan sesuatu.

2) Semua Suami Membutuhkan Perubahan

Tetapi alasan utama kita dapat mengatakan bahwa istri dapat dan harus mencari transformasi suaminya adalah bahwa suami hanya mirip dengan Kristus dalam hubungan dengan istri mereka. Kita bukan Kristus. Dan salah satu perbedaan utama adalah bahwa kita para suami perlu berubah, dan Kristus tidak. Kita seperti Kristus dalam hubungan itu, tetapi kita bukan Kristus. Tidak seperti Kristus, kita berdosa, terbatas, dan tidak sempurna. Kita perlu berubah. Itu adalah pengajaran Perjanjian Baru yang jelas dan universal. Semua pria dan wanita perlu berubah.

3) Istri adalah Suster yang Mengasihi di dalam Kristus

Faktor lain yang perlu dipertimbangkan adalah bahwa istri bukan hanya istri, tetapi di dalam Kristus, mereka juga adalah saudara yang pengasih. Ada cara unik bagi istri yang penurut untuk menjadi saudara yang peduli terhadap suami-suaminya yang tidak sempurna. Dia akan, misalnya, dari waktu ke waktu, mengikuti Galatia 6: 1 dalam kasusnya: "Jika ada orang yang terperangkap dalam pelanggaran, kamu yang rohani harus mengembalikan dia dalam roh kelemahlembutan." Dia akan melakukan itu untuknya.

Dan bukan hanya Galatia 6: 1, tetapi juga bagian-bagian lain. Misalnya, keduanya — suami rohani dan istri rohani — akan mematuhi Matius 18:15 seperlunya, dan akan melakukannya dengan perilakunya yang unik yang dipanggil dengan kepemimpinan dan penundukkan: “Jika saudaramu berdosa terhadapmu, pergi dan katakan kepadanya salah, antara kamu dan dia sendiri. "

Bahaya mengomel

Semua ini harus diimbangi oleh bahaya mengomel. Adalah hal yang menyedihkan ketika seorang wanita merindukan suaminya untuk melangkah dan mengambil tanggung jawab dalam memimpin keluarga secara spiritual dan dia tidak akan melakukannya. Kami akan berbicara lebih banyak tentang itu di minggu-minggu mendatang. Tetapi kata nag ada dalam bahasa Inggris untuk memperingatkan kita bahwa ada yang namanya desakan berlebihan. Rasul Petrus memperingatkan hal ini dengan kata-kata yang keras dalam 1 Petrus 3: 1. Dia berkata, "Istri, tunduklah kepada suamimu sendiri, sehingga bahkan jika beberapa tidak mematuhi kata, mereka dapat dimenangkan tanpa kata oleh perilaku istri mereka." Ini berbicara terutama tentang suami yang tidak percaya, tetapi Prinsip berlaku lebih luas.

Saya tidak berpikir itu berarti seorang istri tidak dapat berbicara dengan suaminya. Tetapi tentunya itu berarti bahwa ada semacam pembicaraan yang kontraproduktif. "Tanpa kata" berarti jangan mendesaknya. Jangan mengomelinya. Bersikaplah cerdik seperti ular dan tulus seperti burung merpati: Cari tahu apakah ada kata yang akan didengar. Terutama, Peter berkata untuk memenangkannya dengan perilaku hormat dan murni Anda (1 Petrus 3: 2).

Kristus Mati untuk Membuat Perubahan Terjadi

Yang membawa kita kembali ke teks kita dan apa yang dikatakan Paulus kepada suami. Ayat 25-26: “Para suami, kasihilah istrimu, sebagaimana Kristus mengasihi gereja dan menyerahkan dirinya untuknya, agar dia dapat menguduskannya.” Bukan hanya para istri yang berusaha memenangkan pasangan mereka dengan perilaku mereka. Ini adalah sarana utama yang dengannya Kristus memenangkan gereja. Dia mati untuknya. Jadi istri memenangkan suami mereka terutama dengan kehidupan cinta pengorbanan mereka, dan suami memenangkan istri mereka terutama dengan kehidupan cinta pengorbanan.

Memaafkan dan Menahan Jangan Membawa Perubahan

Yang berarti, ketika Anda berhenti dan memikirkannya, bahwa semua yang saya katakan tentang memaafkan dan menahan diri dalam dua minggu sebelumnya ternyata bukan hanya sarana untuk bertahan terhadap apa yang tidak akan berubah, tetapi juga sarana untuk berubah dengan cara berkorban, penuh kasih sayang. daya tahan. Beberapa hal memiliki dampak transformasi yang lebih besar pada suami atau istri daripada pengorbanan cinta pengampunan yang panjang pada pasangan. Ada tempat untuk konfrontasi. Ada tempat untuk mengejar kesesuaian dengan Kristus dalam perjanjian pernikahan. Hidup tidak semuanya adalah pengampunan dan kesabaran. Perubahan nyata dapat terjadi. Perubahan nyata seharusnya terjadi. Kristus mati untuk mewujudkannya. Dan Dia memanggil kita, suami dan istri, untuk mencintai seperti itu.